郑板桥的画开云kaiyun体育，好多东谈主可能不老练，但郑板桥“穷苦糊涂”这句话，就怕无东谈主不知。

“穷苦糊涂”，历来就以其蕴含的圣洁处世之谈，为众东谈主所贵重效仿。

郑板桥作念过一个本事的小官，官场上的那些沟沟坎坎、弯弯绕绕，郑板桥躲过、跨过也绕过，在尔虞我诈、步步杀机中，平常毛骨屹然，处处明哲保身，他并不傻，更不糊涂。

郑板桥才华横溢，却能躲开嫉妒的明枪好躲，活出自我，让后东谈主记着，透露他肃穆得很，仅仅名义装傻，一副糊糊涂涂的形貌，就像历史上好多放诞宦途的“糊涂”戏精。

郑板桥所穷苦的“糊涂”，到底长着什么形貌？

郑板桥在“穷苦糊涂”之后，专诚又加了一段话：“机灵难，糊涂尤难，由机灵而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下宽心，非图其后报也。”

郑板桥的糊口玄学，在于他看待是与非，弃取是与非，这是“穷苦糊涂”的精髓，亦然揭开“穷苦糊涂”真相的面纱。

庄子在《都物论》里云：“彼亦一长短，此亦一长短。”以为彼有彼的长短，此有此的长短，是与非，都是相对的。

既然是与非无法细目，又何须去分离是与非，堕入是数落解的无限烦躁中呢？

并吞件事情，并吞事物，不同的东谈主，都会作出不同的审好意思感受和价值判断，所谓各执己见，智者见智。

同是不雅赏杭州高塔，同为北宋宰相，郑清之和王安石，他们咏塔的情调却迥然不同。

郑清之《咏六和塔》，“当天始知高险处，不如归卧旧林丘”，厌倦宦途官场，向往郊外林泉，音在弦外。

王安石《咏北岑岭塔》，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，流溢日转千阶的欢跃，表达得意纠正、不畏盘曲的抱负。

莫得作风凹凸之分，并不存在长短诟谇，无非是一个念念早早退休，一个已经壮心不已。

有一个古代见笑：三九严寒，漫天大雪，县太爷、大亨和秀才，在茶肆围炉饮酒。

秀才先吟：“大雪纷繁落地。”县太爷接句：“全是皇家瑞气。”大亨接着谈：“下他三日何妨。”

露宿楼下的求乞子，又冷又饿的他气得骂谈：“放你妈的狗屁！”

同是大雪天，地位不同的东谈主，处境不同的东谈主，长短判断不同，深爱脑怒当然也不同。

公共都但愿凡事都要暴露，事事都要有个长短，深得老庄真味的郑板桥，偏巧反其谈，一句“穷苦糊涂”，不去斤斤打算谁对谁错，谁好谁孬、谁真谁假。

这么的糊涂，才是果然的大巧若拙。机灵深藏内心，名义浑朦拢沌佯装毋庸，反倒是果然的大用。

有些东谈主和事，太精采、太打算，太机灵，不但莫得恶果，反而累倒我方，以致反噬我方。